L'operaio e il ribelle di Jünger: dal consumo globalizzato e dalla sorveglianza di massa al bosco

Ernst Jünger, con il suo saggio "L'operaio" (Der Arbeiter) pubblicato nel 1932, offre una delle analisi più controverse e stimolanti del XX secolo sul ruolo dell'uomo nella società industriale moderna. Affascinato e allo stesso tempo inquietato dalla tecnica e dalle grandi macchine di inizio secolo, Junger mostra  un pessimismo lucido e  una visione futuristica mentre descrive l'emergere di una nuova figura umana: l'operaio, un individuo plasmato dalla tecnologia e dalla produzione di massa, destinato a dominare il futuro.

Jünger  l'operaio non è un semplice proletario industriale, ma  una figura metafisica, un "tipo umano" che trascende le classi sociali e incarna lo spirito dell'epoca. L'operaio è colui che si fonde con la macchina, che abbraccia la tecnica come strumento di dominio sulla natura e sul mondo. È un essere disumanizzato, privo di individualità e di spiritualità, ma allo stesso tempo potente e inarrestabile, simbolo di un'umanità che ha abbandonato i valori tradizionali per abbracciare il progresso tecnologico.

Il saggio esplora le implicazioni di questa trasformazione antropologica, analizzando il rapporto tra uomo e macchina, la nascita della società di massa, il ruolo della guerra e della violenza nella modernità. Jünger, con uno stile asciutto e apocalittico quasi da autore di fantascienza distopica, dipinge un futuro in cui l'individuo è assorbito dalla "Gestalt" (forma) dell'operaio, un organismo collettivo che agisce in modo impersonale e meccanico.

L'opera di Jünger è profondamente ambigua ed antinomica: da un lato critica radicale della modernità, monito contro i pericoli della tecnologia e della massificazione; dall'altro,  celebrazione della potenza e della vitalità dell'operaio, un'esaltazione del nuovo ordine delle grandi macchine e delle grandi organizzazioni tecnocratiche.

A distanza di quasi un secolo dalla sua pubblicazione, "L'operaio" conserva una straordinaria attualità. In un'epoca dominata dalla globalizzazione e dal trionfo della tecnica che media ogni rapporto umano, le riflessioni di Jünger sul rapporto tra uomo e macchina, sull'evoluzione della società e sulla perdita di individualità appaiono più che mai pertinenti. L'operaio, lungi dall'essere una figura relegata al passato, sembra incarnare lo spirito del nostro tempo, un tempo in cui l'uomo è sempre più integrato con la dimensione tecnica come le intende Heidegger, ovvero  tecnica come modo di essere dell'uomo: pensate non tanto ai devices tecnologici quanto alla irregimentazione tecnica a cui ci sottopongono tuti gli enti pubblici e privati come banche, assicurazioni, fornitori di servizi essenziali. Noi piccoli operai obbedienti, operai nell'atto di sottostare alla tecnica e nell'atto di consumare.

Descritto in maniera molto attuale, l'operaio non è un semplice proletario, ma un simbolo dell'uomo moderno, plasmato dalla tecnologia e dalla produzione di massa. L'operaio è colui che si fonde con la macchina, che ne diventa un'estensione. La tecnica è vista come strumento di dominio sulla natura e sul mondo. L'operaio è il prodotto della società di massa, un individuo disumanizzato, privo di individualità e di spiritualità.

Jünger poi analizza il ruolo della guerra e della violenza nella modernità, vedendole come espressioni della potenza dell'operaio, oggi potremmo dire esportazione forzata della democrazia, esportazione e difesa di modelli globalizzati di consumo asservito e favorito dalla tecnica.

• L'attualità del saggio: Le riflessioni di Jünger sul rapporto tra uomo e macchina, sull'evoluzione della società e sulla perdita di individualità sono ancora oggi estremamente pertinenti.

"Il trattato del ribelle" (Der Waldgang) di Ernst Jünger, pubblicato nel 1951, quasi 20 anni dopo l'operaio, è invece un'opera complessa e affascinante che esplora la figura del ribelle in un mondo sempre più dominato dalla tecnologia, dalla massificazione e dal controllo sociale. Jünger, con la sua prosa lucida e penetrante, delinea un percorso di resistenza individuale di fronte all'avanzare di un sistema totalitario che egli chiama "Leviatano".

Il ribelle di Jünger non è un rivoluzionario che cerca di rovesciare il sistema con la violenza, ma un individuo che sceglie di sottrarsi al suo controllo, di vivere "oltre la linea" (Über die Linie), in una dimensione di libertà interiore e di autonomia. Il "Waldgang", tradotto letteralmente come "andare nel bosco", simboleggia questo distacco dal mondo, questo ritorno a una condizione di naturalezza e di indipendenza.

Il ribelle jungeriano è un uomo che ha compreso la natura oppressiva del sistema e che decide di opporvi una resistenza silenziosa ma ferma. Non si tratta di una fuga dalla realtà, ma di una scelta consapevole di vivere secondo i propri principi, di preservare la propria individualità di fronte alla massificazione.

Nel "Trattato del ribelle", Jünger analizza le diverse forme di ribellione, dalla resistenza passiva alla disobbedienza civile, fino alla creazione di spazi di libertà alternativi al sistema dominante. Il ribelle non è un eroe romantico, ma un uomo comune che, con coraggio e determinazione, sceglie di vivere autenticamente, di non piegarsi alle logiche del potere.

L'opera di Jünger, scritta nel contesto del dopoguerra e della Guerra Fredda, conserva una straordinaria attualità. In un'epoca dominata dalla globalizzazione, dai modelli liberisti di consumo e dalla sorveglianza di massa da parte dello Stato, il gelido mostro di Nietszche, che entra nei più piccoli particolari della vita di individui e micro comunità, la figura del ribelle assume un nuovo significato. Il "Waldgang" può essere interpretato come un invito a resistere alle nuove forme di controllo sociale, a preservare la propria libertà di pensiero e di azione in un mondo sempre più omologato.

• La figura del ribelle: un individuo che si oppone al sistema dominante non con la violenza, ma con la resistenza individuale e la disobbedienza.
• Il "Waldgang": il distacco dal mondo, il ritorno a una condizione di naturalezza e di indipendenza.
• La resistenza al Leviatano: il ribelle si oppone al sistema totalitario che minaccia la libertà individuale.
• Le forme di ribellione: dalla resistenza passiva alla disobbedienza civile, fino alla creazione di spazi di libertà alternativi.
• L'attualità dell'opera: un invito a resistere alle nuove forme di controllo sociale e a preservare la propria libertà in un mondo globalizzato.

"Il trattato del ribelle" è un'opera fondamentale per comprendere le sfide del nostro tempo e per riflettere sul ruolo dell'individuo nella società contemporanea. Un testo che ci invita a resistere all'oppressione, a difendere la nostra libertà e a cercare un nuovo equilibrio tra individuo e sistema. Il trattato del ribelle è una presenza costante sul mio comodino, ogni tanto va riletto traendone sempre spunti nuovi, è una buona medicina.

"L'operaio" (1932) e "Il trattato del ribelle" (1951) sono due opere fondamentali di Ernst Jünger, scritte in momenti storici e personali molto diversi, ma legate da un filo conduttore che attraversa l'intera riflessione dell'autore.

L'operaio nasce in un periodo di forti tensioni sociali e politiche, alla vigilia dell'ascesa del nazismo. Jünger, pur non aderendo mai al partito, mostra un certo fascino per la figura del lavoratore-soldato, simbolo di una nuova era dominata dalla tecnica e dalla disciplina. L'operaio è visto come l'incarnazione di una forza impersonale e inarrestabile, capace di plasmare il futuro dell'umanità.

Il trattato del ribelle, invece, è scritto nel dopoguerra, in un mondo segnato dalle tragedie del nazismo e della Seconda Guerra Mondiale. Jünger, profondamente colpito da questi eventi, rivede la sua posizione e propone una nuova figura di resistenza: il ribelle, un individuo che si oppone al sistema totalitario con la forza della propria individualità e della propria coscienza morale.

Nonostante le differenze di contesto e di prospettiva, tra le due opere esiste un legame profondo. Entrambe riflettono sulla trasformazione dell'uomo nella società moderna, sull'impatto della tecnologia e del potere, sulla necessità di trovare una via di fuga dall'oppressione:

• La critica alla modernità: entrambe le opere esprimono una profonda critica alla modernità, vista come un processo di disumanizzazione e di massificazione.
• Il ruolo della tecnologia: la tecnologia è al centro di entrambe le opere, ma con una valutazione diversa. In "L'operaio" è vista come una forza inarrestabile che plasma l'uomo nuovo, mentre nel "Trattato del ribelle" è vista come uno strumento di controllo e di oppressione.
• L'importanza dell'individuo: nonostante la visione pessimistica della società di massa, Jünger non rinuncia a valorizzare l'individuo. L'operaio è un individuo che si fonde con la massa, ma il ribelle è colui che si oppone alla massa e afferma la propria individualità.
• La ricerca della libertà: entrambe le opere sono animate dalla ricerca della libertà, intesa come autonomia individuale e capacità di resistere all'oppressione.

 L'esperienza del nazismo ha segnato profondamente Jünger, portandolo a rivedere le sue posizioni e a sviluppare una critica più radicale al totalitarismo, mentre la guerra ha rafforzato in Jünger la consapevolezza della fragilità dell'uomo e della necessità di resistere alla violenza e alla sopraffazione. Il percorso di Jünger è segnato da una continua evoluzione intellettuale e spirituale, fino alla fine della sua lunga vita durata oltre 100 anni, che lo porta a maturare una visione complessa e sfaccettata della realtà.